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  • 遠承范氏 近取山林——淺談著名山水畫家路懷中先生繪畫藝術

    摘要:路懷中先生畫作《沃土雪原》《易》曰:“遠取諸物,近取諸身”。中國的山水畫家們畫面所涉無非天地景物之象,個人主觀的審美彰顯。路懷中先生獨創的林海雪原和現代山林繪畫可謂盡得“范氏山水”三昧,在師自然、師古

    路懷中先生畫作《沃土雪原》
    《易》曰:“遠取諸物,近取諸身”。中國的山水畫家們畫面所涉無非天地景物之象,個人主觀的審美彰顯。路懷中先生獨創的林海雪原和現代山林繪畫可謂盡得“范氏山水”三昧,在師自然、師古人、師心源中,呈現出極深的繪畫藝術造詣和獨特的山水藝術風格,也因而被畫界譽為:當代范寬。由此推之,路先生的山水創作受宋代山水畫巨匠范寬氏影響及其深遠,深得范寬“前人之法,未嘗不近取諸物,吾與其師于人者,未若師諸物也。吾與其師于物者,未若師諸心。”的藝術理念,也正是基于這樣的山水畫面創作審美思想基礎,也才使得路先生在“外師造化,中的心源”的山水創作理念踐行中取得了斐然成就。

    路懷中先生曾說:“山水畫就是要師法自然,自然就是造化。”而畫家畫面呈現給觀者的造化意象,更是畫家融匯客觀自然與個人心象的綜合呈現,是基于生活現實之上的升華再造。恰如成功美術館館藏作品《沃土雪原》一作,畫面深入其表現“林海雪原”東北黑土叢林的地域特征和審美內質依稀可見。畫家“身所盤桓,目所眺妙”,在觸手可及、推門入懷的家鄉山水、雪原沃土的長期體悟潤養下,胸中必然早已生出了“茫茫雪原、密密林海”的藝象種子。而事實也是如此,二十余載丘巒連綿、林密山深的長白山鄉野生活,路先生常常身心游弋于黑山白水之中,登高遠望,目之所及都是層層疊疊,浩瀚無際的山野,密密匝匝,交錯生長的樹木。因此可以這樣說,路先生的山水畫風格不是他的創作,而是他所見黑土鄉情的本真流露。
    正如路先生篤定的那樣,“畫家只有行萬里路看萬座山,才能胸中有丘壑萬千,才能有氣象萬千。”所以他在東北多年的生活里,從關東的山水、雪原中感悟藝術真諦,創造出了獨樹一幟的藝術形式——長白山冰雪畫。其作品所展現給觀眾的也是人與自然山川交融其間,天人合一的藝術玄機。

    在藝術直面自然和創作再現自然的過程中,路先生也不僅僅是單純的將眼見的自然山水加以陳述式的繪畫語言展現;而是在反復的研究試驗中,將現實的山巒、林海、雪原等物象加以藝術的秩序化,也更是藝術淬煉提純。在繪畫的意境營造中,融入了藝術家的個人情感和與之相契合的“范氏密體”山水的筆墨樣式。因此如這幅《沃土雪原》,展現在畫面上的是畫家傳承自以范寬為代表的筆墨皴擦之法,物象陳布秩序,也更是畫家是心中富于時代審美語言的風格呈現,以及對傳統山水繪畫技法和精神核心的思考與衍生。

    從山水繪畫的理論脈絡而言,師于古人,不如師于自然;師于自然,不如師于心象。范寬從“師法古人”進而“師法自然”,再進而“師法自心”的探究過程中,向后人明白的表述了“臨摹古人的畫法,不如直接向大自然學習,而只知學習大自然的外貌、表象,又不如從自己的生活體會、心靈上的感受,去汲取創作的養份”的觀點。路先生之繪畫“遠紹范氏”,不僅是對古人山水圖繪之法脈絡源流的繼承發展,更是其藝術創作直追“外師造化,中得心源”之正朔淵源的貫穿始終。

    自然之山山水水豐富多彩,如何將之轉化成山水畫家心中的意象,進而將這胸中山河之象呈現為畫面中的具體藝象,這是界定一個畫家藝術審美高低的重要標志之一。這其中所透射的是藝術家的“主觀生命情調”與“客觀自然景象”彼此交融、互滲的審美過程,更是畫家筆墨調和陰陽、絪缊天地的造境之法。顯然路先生深得其法,如《沃土雪原》當中畫家情致入畫,以詩性觀照山河,將之對雪鄉之深情,將其對養育他土地的感恩,將他對這雄壯山河贊嘆融入筆墨語言,因而他的山水創作取材上立足于北派山水、北方山林,即是情致化了山水之象,是精神化的外象承載,也即由“師造化”的刊除一切表皮外相,升級為“得心源”的晶瑩真境的反映。

    何謂真境,何謂心源?在筆者看來,路先生的山水畫作無論是對宋代范寬山水繪畫的繼承發展,還是對其休戚相關的雪鄉山林自然的關注,真正要傳遞給觀者的是天地和諧、天人合一東方審美哲學,人與自然的高度和諧同步的生命觀想;是“中國山水畫對當今人類生存的重大意義”的考量,是中國山水畫的生命精神對全人類生存的終極關懷。
    (文\成功美術館書畫藝術評論員馮宜玉)

    藝術家簡介:路懷中,當代十大山水畫家之一,首都中國山水畫創作院院長,中國書畫理論及創作研究員,執著從藝近五十年。師傳范寬,李可染、陸儼少等諸大師。獨創林海雪原畫派和現代山林畫派,使自宋代范寬以后,在當代中國山水畫領域里又一位走向高峰的藝術巨匠,因其藝術風格獨特,造詣極深,被畫界譽為:當代范寬。
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